当地时间昨天13时41分(北京时间18时41分)，土耳其东部地区发生里氏7.2级强烈地震。在视察灾区后，土耳其总理埃尔多安表示，已经有138人在地震中死亡，350人受伤。

　　地震已造成138人死亡350人受伤

　　受灾最严重的是凡省东部的埃尔季什镇，那里有25至30栋建筑和一栋宿舍楼倒塌，在凡城约有10栋建筑被震塌。“有许多人死亡。多座建筑物倒塌，这里受到很大破坏。”埃尔季什镇镇长说，“我们需要紧急救援，我们需要医疗人员。”

　　土耳其NTV电视台还报道称，地震造成凡城机场受损，客机已被转移至临近城市。当局称，比特利斯省也有多栋建筑物被震塌。穆什省也有建筑物被损毁。

　　电视画面显示，惊慌失措的居民涌向大街，数字对讲机救援人员和部分民众或使用双手或使用铁锹努力转移建筑物废墟，希望找到据信被埋在其下的幸存者。

　　地震发生后，土耳其总理埃尔多安已取消其他行程，当天赶赴灾区视察。卫生部长阿克达表示，正从凡省周边地区调派直升机和救援人员紧急赶往灾区。

　　地震预测中心：或有500-1000人遇难

　　土耳其坎迪利天文台与地震研究所该国主要的地震预测中心称，此次地震可能造成大量人员死亡。

　　该中心负责人说：“我们预测死亡人数可能在500到1000人之间。”他说，该中心的预测是基于地震灾区的房屋结构和此次地震强度。

　　地处断层多发地震土耳其屡受重创

　　土耳其位于非洲板块和欧亚板块的断层附近，经常发生地震。

　　今年5月19日，土耳其西部发生里氏6.0级地震，造成至少4人死亡。3月8日，土耳其东部埃拉泽省拉考昌县附近发生里氏6.0级地震，造成近60人死亡，100多人受伤。

　　而在1999年8月17日，土耳其中部和西部地区生里氏7.4级强烈地震。11月12日，该国西部地区又发生里氏7. 2级强烈地震。两次大地震造成重大人员伤亡和财产损失，共有1.8万人丧生，4.3万多人伤残，60万人无家可归，经济损失达200亿美元。据报道，建筑质量差是造成地震发生时大片楼房倒塌、众多人员伤亡的主要原因。

 

一向看空美元的国际投资巨头吉姆·罗杰斯最近再一次以自己一贯尖刻的言论将美元贬得一钱不值，这对在国际汇市上已十分疲弱的美元走势无疑是雪上加霜。10月初，在我们国庆长假期间，罗杰斯在一次演讲中告诫中国和日本政府，应当从现在起就抛售美元债券，而不是5年或10年以后，“这样才能避免将来更大的损失。

也许是为了强化这一观点，罗杰斯还用充满讽刺的口吻说:“其实中国和日本政府现在继续购买美国国债，我个人是很高兴的，因为我正在抛售它们，中国和日本的买入帮助美元维持了高位，对讲机维修可以使我卖到一个不错的价钱。”我记得在一两年前的另一个场合，罗杰斯还对挑战他观点的听众说，“我手头正好还有一些美元，我非常想把它们卖给你，希望你给我人民币。

每次听到这样的言论，我总不免心生感慨。作为一个美国公民，当罗杰斯们口口声声将中国称为“下一个世界大国”，而把美国与没落的大英帝国相提并论，并不时对此流露出幸灾乐祸神情的时候，台下的中国听众除了志得意满之外，是不是应该思索一下:根据我们惯常的思维逻辑，这家伙难道不是个十足的“卖国贼”吗？在我们这里，茅于轼老人只不过说了两句对某些政策不以为然的话，就已经被咒骂成了“西方敌对势力的走狗”(甚至更恶毒的字眼)之类，而罗杰斯竟然在大庭广众之下毫不讳言自己的金钱利益与他看低美元之间的密切关联。

罗杰斯一点用不着担心他会成为美国网民中的茅于轼，相反，我还猜想，好出风头的他巴不得自己的言论能激起美国舆论的猛烈抨击呢！翻了一下近期的美国主要报章，我只看到《时代》周刊上发表过一篇署名迈克尔·舒曼的文章，对罗杰斯的“诋美媚中”言论提出了一点点质疑。说是质疑，其实更多是哀叹--这篇题为《美国悲歌》的短文中弥漫着悲观和迷惘的情绪，只是在文中怯生生地问了一两句:难道中国真的像罗杰斯们说的那么十全十美，美国真的像罗杰斯们说得那么一无是处吗？即便是这样的主题，文章中依然充斥了“中国是下一个超级大国，这是毫无疑问的”，“美国的政治文化……乱七八糟”这样自省意识浓厚的句子。

然而我却非常想对中国的读者说，200多年来，正是因为美国社会各个领域里不断地有罗杰斯这样的人和这样的言论，美国才能一步步从大英帝国的一片殖民地变成世界头号强国。反过来，美国的法律制度和社会文化也保证了这个国家永远都有罗杰斯们的生存空间。不管罗杰斯们的判断是对还是错，也不管他们发表那些言论究竟出于何种动机，他们的存在时时提醒着美国人民和美国的当政者:美国远不是那么完美。因此，换句话说，只要还有罗杰斯们及其唱衰美国的言论在，美国就永远不会那么容易真的衰落下去。

这里讨论的，更多地关涉到民族心理和社会文化。在我看来，一个国家如果足够强大，它就丝毫没有必要担心针对它的批评；而如果它还不够强大，那么就更加迫切地需要听取批评意见以便帮助其改进。如果我们尚未具备这样的心理准备，那就说明我们在心态上仍然是弱者。而弱者之所以不能很快强健起来，最重要的原因之一正是听不得不同声音。

所以我异常欣赏国内某一家门户网站以前的做法--在推荐茅于轼的文章和观点时，它的编辑很有心地设计了一个专栏，专栏名就叫“国有一宝”。的确，像罗杰斯和茅于轼这样勇于大唱让许多人不舒服的反调的人(其真正的勇气在于他们得罪的是大多数)，恰恰分别是美国和中国的珍宝，尽管我本人经常非常反对他们的许多具体观点。

二十年不到，三个激进的热血青年沦落为出卖国家民族的汉奸，这不仅仅是三个人的个人选择，还是一批知识青年的沦丧。

忠奸正伪是中国人最大的道德命题。只有细致还原在那特殊时局中数百万防爆对讲机委身投敌者，其汉奸脸谱下的真实面目，则更多同胞身上那些忠贞、坚韧、守节等品质，才能显出其疾风知劲草的真正可贵。

1937年末，由于战线过长、大量分兵维持占领区，一举打垮重庆政府是不可能的，摆在日军总参谋部的唯一战略选择，只能是创造一个有号召力的伪中国政府，与重庆国府在国际、国内分庭抗争，使中日战争转化为内战。于是，从北京到建伍防爆对讲机南京，日本人在战场上没有实现的目标，打算开始要以“和平”的方式来得到了。

一群名不见经传的下野官员、中小商人、留日学生等人物，在南京大屠杀之后的敏感时期出现在历史舞台上，尽管在历史大浪涌来的时候，他们大多无力以身抗拒，只能选择随波逐流，以图自保，但历史终究会让他们为自己的选择付出代价。

面对广阔的中国国土，日益陷入泥淖的日本，把枪杆子交给了另一群中国人。然而这支夹缝中的枪杆子却时时随时向而摇摆。

一、从热血青年到卖国汉奸

二十年不到，三个激进的热血青年沦落为出卖国家民族的汉奸，这不仅仅是三个人的个人选择，还是一批知识青年的沦丧。

■《先锋国家历史》记者 李远江

1919年5月4日，北大政治系学生梅思平跟着游行队伍高喊着“外争国权，内惩国贼”的口号闯入曹汝霖宅邸，学生们在痛打了章宗祥之后，放火烧了曹宅。由于史料的扞格，赵家楼的纵火者至今仍是一个难以确证的谜，但其中一种说法，放火者就是梅思平。

同一天，也是北大学生的陈公博表现却出奇得冷静。他原本不打算参加示威游行，只不过因为是广东几家报纸的特约通讯记者，才抱着采写新闻的目的随着北大学生队伍一起出发。示威队伍来到新华门前，排成长蛇阵，在烈日的烘烤下，示威学生一个个汗流浃背。陈公博观察了一会儿便离开队伍，雇辆人力车回公寓去了。尽管不算热情，但五四期间，陈公博还是参加了一次散发传单的活动。

而此时，正在日本鹿儿岛第七高等学校留学的周佛海也在密切地关注着国内的形势，他不但在留学生中鼓动学潮，还发起了归国运动。

三个年轻人此时虽各不相识，但都对救国满怀热情，仅仅二十年不到，三个人却都沦落成汪伪汉奸政府的高官，这显然不仅仅是三个个体的选择，而是一批知识青年的沦丧。

新一军军歌

君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨；
 君不见，班定远，绝域轻骑催战云！
 男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？
 况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！
 弃我昔时笔，著我战时衿，
 一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。
 齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身！
 忍情轻断思家念，慷慨捧出报国心。
 昂然含笑赴沙场，大旗招展日无光，
 气吹太白入昂月，力挽长矢射天狼。
 采石一载复金陵，冀鲁吉黑次第平，
 破波楼船出辽海，蔽天铁鸟扑东京！
 一夜捣碎倭奴穴，太平洋水尽赤色，
 富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾。
 归来夹道万人看，朵朵鲜花掷马前，
 门楣生辉笑白发，闾里欢腾骄红颜。
 国史明标第一功，中华从此号长雄，
 尚留余威惩不义，要使环球人类同沐大汉风！

对讲机 , 本人是一个在美国科研单位作研究的中国学子。无意之间浏览网络的时候知道了上海的语文教材删除了"狼牙山五壮士"的课文。我的心情可以说是十分悲痛和复杂的。我仅就这个悲剧谈谈自己的看法。
首先我要讲一个我和"小台独"之间发生的真实故事。那是在去年的时候，实验室来了一个台湾女孩子想在我们这里找一份工作，如果工作有成绩她想读我的导师的研究生。我的导师是个精明强干的美国白人教授。鉴于目前加洲的教育经费十分紧张，研究生的学费都是从老板的研究经费里面支出。所以，老板收学生的原则，就是"不见兔子不撒鹰"。任何一个学生，都要在实验室工作一段时间，老板认为具备科研素养，才会同意招收。于是乎，这个小女孩就被分配给我做助手，暗地里面老板让我考察她的科研能力。和我干了一段时间，我发现那小孩能力一般。属于"托一把就上去，不管她就下来"的家伙，同时，我知道了她是一个坚定的"台独"。
闲暇的时候，我们也聊天。毕竟，海峡两岸，能在美国面对面交流，还是一个难得的机会。我和她都本着心平气和的原则，各抒己见罢了。交流过程中，我发现这个台湾孩子很幼稚――她总是一厢情愿的认为，可以"和平独立"。哎，无可救药了。我只能从头给她普及什么叫做"地缘***"。有一次，晚上做实验，我问她，你会为台独流尽最后一滴血吗？她说"没那么严重吧"。于是，我就告诉她，我会为祖国统一尽最大努力。她说你会用生命为代价吗？


我说，实事求是的说，我并不认为打仗轮的上我，不过，如果我知道我现在在国内的同学在某一天被征召入伍成为了军医，那么，我会抛弃美国的一切回国效力。她问我为什么要看自己的同学，我对她说，如果我的同学――现在在北京大医院工作，能够独当一面的医生们都被征召入伍了，那么，就说明仗打惨了，换言之中华民族到了生死存亡的最后关头，我也就不能呆在美国了。对讲机她很惊讶。我很平淡（内心骄傲）的对她说，"我们从小，就是被这样教育的"。于是，我给她讲了黄继光，董存瑞，邱少云，狼牙山五壮士。她的眼睛，瞪的好大。后来，我本着平等的原则，对她说，这些人都是共军的英雄，我问你几个人，看看你是否知道。我说了张自忠，高志航，佟灵阁，

赵登禹等等很多国民革命军的抗日英雄。令我遗憾的是这个小姑娘一个人也不知道。我很悲哀的看着她说，

"如果说共军的英雄你不知道，那还情有可原，但是国军英雄，你为什么也不知道？为了民族独立和尊严，在关键时刻我们是需要抛头颅撒热血的，我不管你的***理念，但是，如果你或者你们这个台独群体想真的独立，那么，拿出勇气和生命来捍卫自己的理念吧"。
那孩子的反映令我吃惊，她说，这些人你知道，其他中国大陆人未必知道吧？我说，那么，明天白天你可以询问这个实验室所有来自大陆的中国人，如果说有一个人不知道这些英雄，我免费请你一个星期的中午饭。小女孩满认真的，第二天真的去询问了，她询问了八个中国人，就接受了八次英雄主义教育。看着她的失望表情，我决定给她毁灭性的一击，对她说"不要认为战争和英雄仅仅是大陆男人的专利，这里还有不少大陆来的女生吗，为什么不问问她们？"，结果就是她又接受了四次同样的教育。最后的结果就是她没有被录用，我是不会在老板那里给她美言的――不是因为她的台独理念，


而是因为她身上没有让我认可的"坚定"，


我看不上那些不能牺牲自己捍卫理念的人。在她临走的时候，她很认真的对我说"我现在知道了，台湾独立仅仅是一个永远不可能实现的梦，因为大陆有一批你们这样的人，科研做的漂亮，同时很勇敢"。
为什么说这个真实的故事，我就是想说――中国不能没有英雄主义。我为什么敢于让她随便询问实验室的中国人？因为我自信，我相信每个中国人，未必有"作英雄"的勇气，但是，我知道每个中国人心里面都有英雄，都有血性。可惜，我已经是个三十出头的人，我的实验室的中国同事，也大多是我这个年纪或者更大一点。十年以后，当读着"武侠小说"课本长大的孩子们来到我们实验室求学，我还能有这个自信吗？我还敢让一个台独分子去向这些不知道五壮士为何物的中国下一代询问中国的英雄吗？我恐怕不敢了。
这真的让我悲哀。中国，怎么可以没有英雄？我们是一个英雄辈出的伟大民族。中国的教育，特别是基础教育，怎么可以抛弃英雄主义？难道说，这个世界真的就没有战争，我们的民族真的就没有危机了吗？不是的，恰恰相反， 对讲机


中华民族在我所能预见的未来，


还是我们的国歌所唱的"最危险的时候"。人在海外，才更加清楚的认识到了"危机"：四周列强林立，祖国还没有统一，我们有什么理由刀枪入库马放南山？我们有什么理由幼稚的认为，人家不会打我们？难道真的象那个幼稚的小台独一样，把所谓 "独立"的梦想寄托在对岸"不动武"吗？？地球就是这么大，资源就是这么多，空间也就是这么狭小。对于资源，生存空间的竞争也就是对自己民族生存权力的殊死搏斗。难道，我们能够抛弃英雄，阉割掉民族精神中最珍贵的"英雄主义"然后把我们的生存权力寄托在敌人的"仁慈"上面吗？写到这里我有些血脉贲张，岁数大了，不想骂街了。还是心平气和的谈谈我对上海修改教科书的看法吧――主要是驳斥那个徐主编的一些观点，还有一些支持删节教科书的人的理由。
1. 所谓"没有共鸣"说。这个观点，及其可笑。师生没有共鸣？责任在老师不在学生。如果说，老师就对于"英雄"没有共鸣，你让孩子们如何取得共鸣呢？孩子都是无瑕的白纸，你要让他们变成什么色彩那就是什么色彩。如果说教师本身就是不务正业，没有爱国之心，报国之志，那么，


你能指望你的学生当中出现矢志报国的弟子吗？


连堂堂教科书主编，都能够自我阉割掉民族气节，那么基层的老师还能有什么"血性"呢？如果现在这些读武侠小说课本的孩子们有朝一日成为了教师，那么他们教育出来的学生，能是个什么样子？我不敢想像了。
2. 什么叫做"语文"。中国文章，应该讲究"义理""考据""辞章"的――我的语文老师就是这样教育我的。三个关键因素，"义理"排在第一位。文字，永远仅仅是表现形式，形式必须为内容服务。文字，也是人类思想和文明的载体，丧失了内容的载体，就没有存在意义了。抱歉，我是一个"文以载道"的支持者。我认为，文章，必须要有精神内涵。否则，就不成为文章。至于说一段文字，一篇文章的内涵是否被读者接受，那就看这个文章的表现形式是否能够深入人心了。换言之，文字工作者的任务，就是要让读者接受你的"观点"。教科书，更是这样。美好的文字，容易被人接受，但是，如果仅仅是表现形式的美，丧失了文章的"精气神"，那么，这样的文章，


和太监们对于主子的阿谀奉承， 就没有区别了。
. 什么是英雄？徐主编用几个生活中的个体，来替代五壮士，这是我不能认可的。无论是刘翔，桑兰，还是杨立伟，都不可能具备五壮士的英雄气概。什么叫做"英雄"什么叫做"勇敢"？我个人的理解只有"激昂大义，蹈死不顾"的人，才算是英雄。五壮士正是这样的人。在他们上山的时候，作为熟悉地形的战士，他们就知道自己走上了"绝路"，他们面临的只有"被俘"或者"死亡"。他们有没有活路？他们有。但是，为了掩护上级机关，主力部队，还有根据地转移的老百姓，他们选择了牺牲自己。这是真正的英雄。这是历史证明的英雄。无论刘翔，桑兰，还是杨立伟，谁面临这样的"生死抉择"了吗？谁也没有。如果说有，那么敢于和美国佬撞飞机的王伟，倒是一个具有英雄主义的军人。